As orações por Cura segundo a Igreja. (Parte I)

Por Samuel Érico

Sempre presente em toda a história da Salvação, as curas tem uma presença certa nas comunidades cristãs. Mas o que dizer sobre a moda das religiões modernas, de supervalorizarem as curas? Moda essa que já está presente na Igreja de Cristo, Una, Santa, Católica e Apostólica. Encontramos no site do Vaticano dois textos importantíssimos sobre o assunto. O primeiro da Congregação para a doutrina da fé, do então Cardeal Joseph Ratzinger, INSTRUÇÃO SOBRE AS ORAÇÕES PARA ALCANÇAR DE DEUS A CURA. E o segundo é do Pontifício conselho para Unidade dos Cristãos, Conferencia de Juan Usma Gómez, a saber, A CURA PARA PENTECOSTAIS E CATÓLICOS.

Como sempre procuramos fazer nesse blog, tentaremos não expor opiniões pessoais sobre o assunto, mas fazer análise das situações segundo as definições da Santa Igreja, Mãe e Mestra da Verdade, e mostrar aplicações práticas a elas.

Começaremos com a Instrução da Congregação para a doutrina da Fé, aprovada pelo Papa João Paulo II:

“A oração que implora o restabelecimento da saúde é, pois, uma experiência presente em todas as épocas da Igreja e naturalmente nos dias de hoje. Mas o que constitui um fenômeno sob certos aspectos, novo é o multiplicar-se de reuniões de oração, por vezes associadas a celebrações litúrgicas, com o fim de alcançar de Deus a cura. Em certos casos, que não são poucos, apregoa-se a existência de curas alcançadas, criando assim a expectativa que o fenômeno se repita noutras reuniões do género. Em tal contexto, faz-se por vezes apelo a um suposto carisma de cura.”

“Essas reuniões de oração feitas para alcançar curas põem também o problema do seu justo discernimento sob o ponto de vista litúrgico, nomeadamente por parte da autoridade eclesiástica, a quem compete vigiar e dar as diretivas oportunas em ordem ao correto desenrolar das celebrações litúrgicas.”

Já de início, percebe-se uma certa prudência da Igreja, seja do ponto de vista do discernimento desse “suposto carisma de cura”, seja sob o ponto de vista Litúrgico.

Em seu primeiro capitulo a Instrução vem explicar a importância das doenças e da Cura na Economia da Salvação e seus significados, e diz “O homem é destinado à alegria, mas todos os dias experimenta variadíssimas formas de sofrimento e de dor”. E em seguida vem tratar do desejo da cura e da oração para alcançá-la, e sobre isso fala: ”Não só é louvável a oração de todo o fiel que pede a cura, sua ou alheia, mas a própria Igreja na sua liturgia pede ao Senhor pela saúde dos enfermos. Antes de mais, tem um sacramento ‘destinado de modo especial a confortar os que sofrem com a doença: a Unção dos enfermos’.” O terceiro ponto a ser abordado, ainda nesse primeiro capítulo é sobre o carisma de Cura no Novo Testamento, e explica: ”Não só as curas prodigiosas confirmavam o poder do anúncio evangélico nos tempos apostólicos; o próprio Novo Testamento fala de uma verdadeira e própria concessão aos Apóstolos e aos outros primeiros evangelizadores de um poder de curar as enfermidades em nome de Jesus”. Vem tratar ainda sobre as orações para alcançar de Deus a cura na Tradição: ”Os Padres da Igreja consideravam normal que o crente pedisse a Deus, não só a saúde da alma, mas também a do corpo.” “O mesmo Padre da Igreja (Santo Agostinho) deixou-nos o testemunho da cura de um amigo, alcançada graças às orações de um bispo, de um sacerdote e de alguns diáconos na sua casa. A mesma orientação se encontra nos ritos litúrgicos, tanto ocidentais como orientais.” E como último assunto a ser abordado pelo capitulo inicial, temos o “Carisma de Cura no Contexto Atual”, o então Cardeal traz explicações muito importantes sobre o tema proposto: ”No que concerne as reuniões de oração feitas com a finalidade precisa de alcançar curas, finalidade, se não dominante, ao menos certamente influente na programação das mesmas, convém distinguir entre as que possam dar a entender um «carisma de cura», verdadeiro ou aparente, e as que nada têm a ver com esse carisma”, e também “Não havendo relação com o ‘carisma de cura’, é óbvio que as celebrações previstas nos livros litúrgicos, se realizadas em conformidade com as normas litúrgicas, são lícitas e até muitas vezes oportunas, como é o caso da Missa pro infirmis. Quando não respeitarem as normas litúrgicas, perdem a sua legitimidade.” (grifo nosso) e continua: “Por exemplo, não se deveria pôr em primeiro plano o desejo de alcançar a cura dos doentes, fazendo com que a exposição da Santíssima Eucaristia venha a perder a sua finalidade; esta, de fato, ‘leva a reconhecer nela a admirável presença de Cristo e convida à íntima união com Ele, união que atinge o auge na comunhão sacramental’.

Diante do tema tão atual e valorizado, sobretudo, por essa sociedade hedonista, que visa somente o prazer, e materialista, que esquece que a nossa Esperança está em Jesus Cristo Senhor, fonte da Vida Eterna, e que por esses motivos buscam a Cura de Deus mais até do que o próprio Deus. A Congregação para a doutrina da Fé nos traz algumas disposições preliminares, que devem ser observada, sobretudo pelos movimentos, leigos e membros do Clero que costumam promover tais encontros. Algumas das que normalmente são descumpridas são:

Art. 1 - Todo o fiel pode elevar preces a Deus para alcançar a cura. Quando estas se fazem numa igreja ou noutro lugar sagrado, convém que seja um ministro ordenado a presidi-las.

Portanto deveria se evitar o abuso de leigos estarem presidindo esses encontros em igrejas e lugares Sagrados, a não ser na ausência de um ministro ordenado (não de trata de “ministro de cura”, mas de membro do Clero). O leigo pode faze-lo mas é necessária a preferência a um Clérigo, a não ser em caso de uma súplica lida na Oração da Assembléia, como veremos mais adiante.

Art. 2 - As orações de cura têm a qualificação de litúrgicas, quando inseridas nos livros litúrgicos aprovados pela autoridade competente da Igreja; caso contrário, são orações não litúrgicas.

Art. 3 - § 1. As orações de cura litúrgicas celebram-se segundo o rito prescrito e com as vestes sagradas indicadas no Ordo benedictionis infirmorum do Rituale Romanum.

É necessário observar sempre a importância maior das orações litúrgicas, sem esquecer é claro que nossas orações também sobem ao Senhor.

§ 2. As Conferências Episcopais, em conformidade com quanto estabelecido nos Praenotanda, V, De aptationibus quae Conferentiae Episcoporum competunt do mesmo Rituale Romanum, podem fazer as adaptações ao rito das bênçãos dos enfermos, que considerarem pastoralmente oportunas ou eventualmente necessárias, com prévia revisão da Sé Apostólica.

Art. 4 - § 1. O Bispo diocesano tem o direito de emanar para a própria Igreja particular normas sobre as celebrações litúrgicas de cura, conforme o can. 838, § 4.

§ 2. Os que estão encarregados de preparar ditas celebrações litúrgicas, deverão ater-se a essas normas na realização das mesmas.

§ 3. A licença de realizar ditas celebrações tem de ser explícita, mesmo quando organizadas por Bispos ou Cardeais ou estes nelas participem. O Bispo diocesano tem o direito de negar tal licença a qualquer Bispo, sempre que houver uma razão justa e proporcionada.

Não poderia deixar de frisar a importância do Bispo para orientar suas dioceses sobre o assunto, vale lembrar que as orientações dos mesmos devem ser em conformidade com o que está nessa Instrução.

Art. 5 - § 1. As orações de cura não litúrgicas realizam-se com modalidades diferentes das celebrações litúrgicas, tais como encontros de oração ou leitura da Palavra de Deus, salva sempre a vigilância do Ordinário do lugar, em conformidade com o can. 839, § 2.

§ 2. Evite-se cuidadosamente confundir estas orações livres não litúrgicas com as celebrações litúrgicas propriamente ditas.

§ 3. É necessário, além disso, que na sua execução não se chegue, sobretudo por parte de quem as orienta, a formas parecidas com o histerismo, a artificialidade, a teatralidade ou o sensacionalismo.

Esse último ponto parece bastante difícil de cumprir, principalmente por se achar que a cura parte de um sentimento, e também por influências protestantes na maneira de rezar. É sempre necessário lembrar a Sobriedade da Mãe Igreja, o silêncio nos locais Sagrados. Também é muito salutar que se deixe que o Senhor da Vida venha a realizar as curas, não somos nós quem a realizamos, muito menos pela nossa histeria, artificialidade, teatralidade e sensacionalismo. Que nossa oração suba ao Senhor como incenso, o incenso é suave e não agride o ouvido dos outros. A Fé ultrapassa a Emoção.

Art. 7 - § 1. Mantendo-se em vigor quanto acima disposto no art. 3 e salvas as funções para os doentes previstas nos livros litúrgicos, não devem inserir-se orações de cura, litúrgicas ou não litúrgicas, na celebração da Santíssima Eucaristia, dos Sacramentos e da Liturgia das Horas.

§ 2. Durante as celebrações, a que se refere o art. 1, é permitido inserir na oração universal ou 'dos fiéis' intenções especiais de oração pela cura dos doentes, quando esta for nelas prevista.

As Missas pro infirmis são totalmente diferentes dessas “Missas de Cura”. A pro infirmis está prescrita pelos livros e não incluem orações espontâneas a todo momento, muito menos em "línguas". Já essas de “cura” comumente trazem orações espontâneas em excesso, e até descumprindo as normas sobre histerismo etc. e mesmo que busque-se cumprir as normas, e se faça com sobriedade, ainda assim se torna ilícito que se insira nas Celebrações Eucarísticas, essas orações, e tal prática fere a Unidade da Igreja, conforme o trecho grifado acima.

§ 2. As orações de exorcismo, contidas no Rituale Romanum, devem manter-se distintas das celebrações de cura, litúrgicas ou não litúrgicas.

§ 3. É absolutamente proibido inserir tais orações na celebração da Santa Missa, dos Sacramentos e da Liturgia das Horas.

Não é tão comum, mas acontece de se inserir abusivamente nas orações litúrgicas, essas orações de exorcismo, e ainda pior na Celebração da Santa Missa. Apesar de ser muito raro, acontece.

Art. 9 - Os que presidem às celebrações de cura, litúrgicas ou não litúrgicas, esforcem-se por manter na assembleia um clima de serena devoção, e atuem com a devida prudência, quando se verificarem curas entre os presentes. Terminada a celebração, poderão recolher, com simplicidade e precisão, os eventuais testemunhos e submeterão o facto à autoridade eclesiástica competente

Outro abuso bastante comum, é a falta de devoção causada por músicas que geram dancinhas, por vezes imodéstias, além do uso de instrumentos e ritmos que lembram o rock, que tiram a devoção e concentração, trazendo a emoção e o sentimentalismo a tona, em detrimento da prudência. Há sempre uma necessidade de mostrar as supostas curas de imediato como se o discernimento pessoal ultrapassasse a autoridade Eclesiástica, o que gera falta de precisão e de simplicidade já que a cura é quase um troféu a ser exibido a assembleia presente.

Art. 10 - A intervenção da autoridade do Bispo diocesano é obrigatória e necessária, quando se verificarem abusos nas celebrações de cura, litúrgicas ou não litúrgicas, em caso de evidente escândalo para a comunidade dos fiéis ou quando houver grave inobservância das normas litúrgicas e disciplinares.

Pedimos aos Reverendíssimos Bispos que cumpram com suas obrigações e, portanto, verifiquem e corrijam os abusos comumente cometidos no Brasil. E o pedimos, não com o intuito de acabar com tais orações, mas que as mesmas sejam feitas em conformidade com as normas, sem que seja ferida a Unidade da Santa Igreja Católica, já tão maltratada por nossas falhas.

Todos os grifos são nossos.

Para ler a instrução na íntegra:

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20001123_istruzione_po.html

Na parte II trataremos sobre o texto do Pontifício Conselho para a Unidade dos Cristãos.

Para citar esse artigo:

SOUSA, Antônio Samuel Érico de. As orações por Cura segundo a Igreja (Parte I) In: <http://perecclesiaeunitate.blogspot.com/> 03.02.2011

Samuel Érico tem 21 anos, é noivo, acadêmico do Curso de Graduação em Administração pela Universidade Potiguar, a 8 anos teve uma experiência com Deus através da Renovação Carismática Católica, atualmente é membro da Comunidade Mariana Totus Tuus que tem como missão propagar no mundo verdadeira devoção a Santíssima Virgem, exerce seu apostolado Católico dando formações sobre temas diversos da Santa Igreja, junto com alguns amigos se dedica ao estudo informal da Doutrina da Igreja, em especial no que diz respeito a Sagrada Liturgia e é co-editor deste blog.

Cardeal Antonio Cañizares Fala sobre liturgia da Igreja hoje

28.12.2010 - Apresentamos nossa tradução da entrevista concedida pelo Cardeal Antonio Cañizares a Andrea Tornielli, do Il Giornale, via La Buhardilla de Jerónimo.

A liturgia católica vive “uma certa crise” e Bento XVI quer dar vida a um novo movimento litúrgico, que volte a trazer mais sacralidade e silêncio à Missa, e mais atenção à beleza no canto, na música e na arte sacra.

O Cardeal Antonio Cañizares Llovera, 65 anos, Prefeito da Congregação para o Culto Divino, que enquanto bispo na Espanha era chamado de “o pequeno Ratzinger”, é o homem ao qual o Papa confiou esta tarefa. Nesta entevista a Il Giornale, o “ministro” da liturgia de Bento XVI revela e explica programas e projetos.

Como cardeal, Joseph Ratzinger havia lamentado uma certa pressa na reforma litúrgica pós-conciliar. Qual é a sua opinião?

A reforma litúrgica foi realizada com muita presa. Havia ótimas intenções e o desejo de aplicar o Vaticano II. Mas houve precipitação. Não se deu tempo e espaço suficiente para acolher e interiorizar os ensinamentos do Concílio; de repente, mudou-se o modo de celebrar.

Recordo bem a mentalidade então difundida: era necessário mudar, criar algo novo. Aquilo que havíamos recebido, a tradição, era visto como um obstáculo. A reforma foi entendida como obra humana, muitos pensavam que a Igeja era obra de nossas mãos e não de Deus. A renovação litúrgica foi vista como uma investigação de laboratório, fruto da imaginação e da criatividade, a palavra mágica de então.

Como cardeal, Ratzinger havia prognosticado uma “reforma da reforma” litúrgica, palavras atualmente impronunciáveis, mesmo no Vaticano. Todavia, parece evidente que Bento XVI a deseje. É possível falar dela?

Não sei se é possível, ou se é conveniente, falar de “reforma da reforma”. O que vejo absolutamente necessário e urgente, segundo o que deseja o Papa, é dar vida a um novo, claro e vigoroso movimento litúrgico em toda a Igreja. Porque, como explica Bento XVI no primeiro volume de sua Opera Omnia, em relação à liturgia se decide o destino da fé e da Igreja. Cristo está presente na Igreja através dos sacramentos. Deus é o sujeito da história, e não nós. A liturgia não é uma ação do homem, mas de Deus.

O Papa, mais que decisões impostas de cima, fala com o exemplo. Como ler as mudanças introduzidas por ele nas celebrações papais?

Acima de tudo, não deve haver nenhuma dúvida sobre a bondade da renovação litúrgica conciliar, que trouxe grandes benefícios para a vida da Igreja, como a participação mais consciente e ativa dos fiéis e a presença enriquecida da Sagrada Escritura. Mas além destes e outros benefícios, não faltaram sombras, surgidas nos anos seguintes ao Vaticano II: a liturgia, isso é fato, foi “ferida” por deformações arbitrárias, provocadas também pela secularização que desgraçadamente atinge também dentro da Igreja. Consequentemente, em muitas celebrações já não se coloca Deus no centro, mas o homem e seu protagonismo, sua ação criativa, o papel principal é dado à assembléia. A renovação conciliar foi entendida como uma ruptura e não como um desenvolvimento orgânico da tradição. Devemos reaviver o espírito da liturgia e para isso são significativos os gestos introduzidos nas liturgias do Papa: a orientação da ação litúrgica, a cruz no centro do altar, a comunhão de joellhos, o canto gregoriano, o espaço para o silêncio, a beleza na arte sacra. É também necessário e urgente promover a adoração eucarística: diante da presenção real do Senhor, não se pode senão estar em adoração.

Quando se fala de uma recuperação da dimensão do sagrado, há sempre quem apresente tudo isso como um simples retorno ao passado, fruto de nostalgia. Como o senhor responde?

A perda do sentido do sagrado, do Mistério, de Deus, é uma das perdas de consequências mais graves para um verdadeiro humanismo. Quem pensa que reavivar, recuperar e reforçar o espírito da liturgia e a verdade da celebração é um simples retorno a um passado superado, ignora a verdade das coisas. Colocar a liturgia no centro da vida da Igreja não é em nada nostálgico, mas, pelo contrário, é garantia de estar a caminho em direção ao futuro.

Como julga o estado da liturgia católica no mundo?

Diante do risco da rotina, diante de algumas confusões, da pobreza e da banalidade do canto e da música sacra, pode-se dizer que há uma certa crise. Por isso é urgente um novo movimento litúrgico. Bento XVI, indicando o exemplo de São Francisco de Assis, muito devoto do Santíssimo Sacramento, explicou que o verdadeiro reformador é alguém que obedece a fé: não se move de maneira arbitrária e não se arroga nenhuma discricionariedade sobre o rito. Não é o dono, mas o custódio do tesouro instituido pelo Senhor e confiado a nós. O Papa, portanto, pede à nossa Congregação promover uma renovação segundo o Vaticano II, em sintonia com a tradição litúrgica da Igreja, sem esquecer a norma conciliar que prescreve não introduzir inovações exceto quando as requererem uma verdadeira e comprovada utilidade para a Igreja, com a advertência de que as novas formas, em todo caso, devem surgir organicamente das já existentes.

O que pretende fazer como Congregação?

Devemos considerar a renovação litúrgica segundo a hermêutica da continudade na reforma indicada por Bento XVI para ler o Concílio. E para fazê-lo, é necessário superar a tendência de “congelar” o estado atual da reforma pós-conciliar, de um modo que não faz justiça ao desenvolvimento orgânico da liturgia da Igreja.

Estamos tentanto levar adiante um grande empenho na formação dos sacerdotes, seminaristas, consagrados e fiéis leigos, para favorecer a compreensão do verdadeiro significado das celebrações da Igreja. Isso requer uma adequada e ampla instrução, vigilância e fidelidade nos ritos, e uma autêntica educação para vivê-los plenamente. Este empenho será acompanhado pela revisão e pela atualização dos textos introdutórios de diversas celebrações (prenotanda). Somos conscientes também de que dar impulso a este novo movimento não será possível sem uma renovação pastoral da iniciação cristã.

Uma perspectiva que deveria ser aplicada também à arte e à música…

O novo movimento litúrgico deverá fazer descobrir a beleza da liturgia. Por isso, abriremos uma nova seção em nossa Congregação dedicada à “Arte e música sacra” a serviço da liturgia. Isso nos levará a oferecer, o quanto antes, critérios e orientações para a arte, canto e música sacras. Como também pensamos em oferecer o mais rápido possível critérios e orientações para a pregação.

Nas Igrejas desaparecem os genuflexórios, a Missa às vezes é ainda um espaço aberto à criatividade, são cortadas inclusive as partes mais sagradas do cânon. Como inverter esta tendência?

A vigilância da Igreja é fundamental e não deve ser considerada como algo inquisitório ou repressivo, mas como um serviço. Em todo caso, devemos tornar todos conscientes da exigência, não só dos direitos do fiéis, mas também dos “direitos de Deus”.

Existe também o risco oposto, isto é, o de se crer que a sacralidade da liturgia depende da riqueza dos paramentos: uma posição fruto de esteticismo que parece ignorar o coração da liturgia…

A beleza é fundamental, mas é algo muito distintito de um esteticismo vazio, formalista e estéril, no qual se cai às vezes. Existe o risco de se acreditar que a beleza e a sacralidade da liturgia dependem da riqueza ou da antiguidade dos paramentos. É necessário uma boa formação e uma boa catequese baseada no Catecismo da Igreja Católica, evitando também o risco oposto, o da banalização, e atuando com decisão e energia quando se recorre a costumes que tiveram seu sentido no passado, mas que atualmente não têm ou não contribuem de nenhum modo para a verdade da celebração.

Poderia nos dar alguma indicação concreta sobre o que poderia mudar na liturgia?

Mais que pensar em mudanças, devemos nos comprometer em reaviver e promover um novo movimento litúrgico, seguindo o ensinamento de Bento XVI, a reaviver o sentido do sagrado e do Mistério, pondo Deus no centro de tudo. Devemos impulsionar a adoração eucarística, renovar e melhorar o canto litúrgico, cultivar o silêncio, dar mais espaço à meditação. Disso surgirá as mudanças…

Fonte: http://fratresinunum.com/
Fonte: Rainha Maria

A Igreja é contigo, doce Cristo na terra!

Este blog vem pela primeira vez manifestar o seu repúdio a onda de perseguição difamatória contra Igreja, na pessoa do Vigário de Cristo. Sem ter muito a falar, transcrevo as palavras do Cardeal Sodano dirigidas a Sua Santidade, por ocasião do Domingo de Páscoa:

"A liturgia da Igreja convida-nos a uma santa alegria. Mesmo se cai a chuva nesta histórica praça, o sol resplandece nos nossos corações. Nós nos unimos a Vossa Santidade, rocha indefectível da santa Igreja de Cristo. A Vossa Santidade somos profundamente gratos por sua fortaleza de ânimo e pela coragem apostólica. Nós admiramos o seu grande amor e o modo como, com coração de pai, faz suas as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens, atualmente sobretudo dos pobres e dos sofredores.

Hoje, através de mim, toda a Igreja deseja augurar-lhe boa Páscoa. A Igreja está com Vossa Santidade, os cardeais, os seus colaboradores da Cúria romana, os irmãos bispos espalhados pelo mundo.

Particularmente com Vossa Santidade nestes dias estão os 400 mil sacerdotes que servem o Povo de Deus nas paróquias, nos oratórios, nas escolas, nos hospitais, nas forças armadas e nos numerosos outros ambientes, como também nas missões nas mais remotas partes do mundo.

Com Vossa Santidade está todo o Povo de Deus, que não se deixa impressionar por mexericos do momento e pelas provas que de vez em quando atingem a comunidade dos crentes.

Jesus havia dito: “No mundo tereis tribulações; mas tende coragem: eu venci o mundo!”

Padre Santo, nós procuraremos guardar suas palavras nesta Solenidade pascal e rezaremos por Vossa Santidade, para que o Senhor continue a sustentá-lo na sua missão a serviço da Igreja e do próprio mundo!

Feliz Páscoa, Padre Santo! A Igreja é contigo, doce Cristo na terra!"

Para citar este artigo:

SILVA, Igor Ramon. A Igreja é contigo, doce Cristo na terra. In: <http://perecclesiaeunitate.blogspot.com/> 09.04.2010

Angelo Cardeal Sodano nasceu em Isola d'Asti na Itália, aos 23 de novembro de 1927. É  Decano do Colégio Cardinalício.  Tendo sido Secretário para as Relações com os Estados e Secretário de Estado da Santa Sé.

Igor Ramon tem 19 anos, é acadêmico do Curso de Graduação em Administração pela Faculdade Mater Christi,  faz parte Renovação Carismática Católica da Diocese de Mossoró a 4 anos, onde exerce Ministério de Pregação e Formação, é coordenador diocesano do Ministério de Liturgia desse movimento, junto com alguns amigos se dedica ao estudo, ainda que informal, da Doutrina da Igreja, em especial no que diz respeito a Sagrada Liturgia, também se dedica a edição e publicação de artigos em blogs.

Benditas palavras do Cardeal CAÑIZARES: Sim à comunhão de joelhos.

Por Igor Ramon.

Palavras do Cardeal Antonio Cañizares Llovera, Prefeito da Congregação para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos: "A comunhão de joelhos significa respeito de Deus, é o coração do homem que se prostra ante Aquele que o ama até fim. Estes são sinais, não se pode mudar por mudar, mas buscar todo sentido e superar à secularização do nosso mundo. Um dos objetivos da nossa Congregação é realizar nos próximos anos uma grande campanha de formação litúrgica."
Ecclesia Digital

"A comunhão de joelhos significa respeito de Deus...
A palavras do cardeal são um refrigério para alma daqueles que adoram Nosso Senhor no véu sacramental, e não têm dúvidas que a comunhão de joelhos é forma mais respeitosa e na boca é a forma mais digna de se receber o esse tão sublime Sacramento. Mesmo que o mundo tente nos convencer do contrário.

“...é o coração do homem que se prostra ante Aquele que o ama até fim.”
'Tendo [Jesus] amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim.' (Jo 13,1) (Missale Romanum, Prex Eucaristica IV) Como retribuir a esse grande amor de Deus por nós expresso de modo claríssimo na Eucaristia? Interiormente, adorando Jesus em se coração. Exteriormente, colocando-se de joelhos, atitude corporal que expressa o culto de latria, dado somente a Deus.

“[...] Estes são sinais, não se pode mudar por mudar, mas buscar todo sentido e superar à secularização do nosso mundo.”
O palavra sacramento quer dizer sinal, e a Eucaristia, Sacramento por excelência, não é senão o sinal também por excelência. (Cf.: Jo 6,27) Logo não faz sentido – nem nos é permitido – 'mudar por mudar' o que por Deus foi instituído.
A busca pelo sentido autêntico, a qual se refere o Cardeal Cañizares, se apresenta como uma contrapartida à 'secularização', também referida por Sua Eminência, referência essa a qual tomo a liberdade de somar à dessacralização, redução de mistério e relativismo 'do nosso mundo'. Fruto de uma teologia litúrgica equivocada a qual somos chamados a combater junto com o Santo Padre o Papa Bento XVI, o Cardeal Cañizares, o Cardeal Arinze, o Monsenhor Nicola Bux o Pe. Roberto Lettieri e tantos outro profetas.

“[...] Um dos objetivos da nossa Congregação é realizar nos próximos anos uma grande campanha de formação litúrgica.”
Quanto a essa últimas e não menos benditas palavras do cardeal falam de um desafio que é urgente para Igreja no mundo: Salvar a Liturgia do mundo secular! E isso só pode ser feito através de um amplo e organizado movimento de formação litúrgica, que esta Congregação sem dúvida não está perdendo tempo em prepará-lo.
Concluo com as Palavras do amigo Rafael Vitola Brodbeck: “Sequestraram a liturgia! Precisamos de um amplo movimento para resgatá-la!”

Antonio Cañizares Cardeal Llovera é espanhol, arcebispo emérito de Toledo, na Espanha é conhecido como “pequeno-Ratzinger” por sua ortodoxia semelhante a do Santo Padre, desde de Dezembro de 2008 é Prefeito da Congregação para o Culto Divino e Disciplina do Sacramentos.

Igor Ramon tem 18 anos, caminha na Renovação Carismática Católica da Diocese de Mossoró a 3 anos, onde desenvolve Ministério de Pregação e Formação, é vice-coordenador diocesano do Ministério de Liturgia desse movimento, junto com alguns amigos se dedica ao estudo, ainda que informal, da Doutrina da Igreja, em especial no que diz respeito a Sagrada Liturgia, ultimamente também tem se dedicado a edição e publicação de artigos em blogs.